这本书是基于印度灵性大师室利·拉玛那·马哈希回答关于修行的问答写的一本书。我并没有去深入了解过作者的背景。之所以说是灵性大师，是因为我之前看的江湖姐的灵性启蒙视频中，总提到这个人。在江湖姐的节目中，他被称呼为灵性大师，我也使用这种称呼。但是了解本书的内容，相比灵性大师这种定义，他更接近是修心开悟的人，或是更接近传道授业的佛陀。江湖姐节目中的灵性更接近第六感或超自然感觉，而书中并没有提到超自然，我也没有从书中感觉到作者有超自然的神通，更觉得他是很真实的活在这个世界，但懂得如何让内心平静的人。
我不想去深究这本书中具体文字的使用，甚至追问某段内容的前因后果，而是会把自己当做是作者来“走”书。首先这本书的大部分内容，我会产生共鸣。比如，这本书中的某些问题，如果我被问到同样的问题，也会和作者做相同的回答。但是书中，作者并没有给出过多的解释。而我，会给出我产生共鸣的原因。下面依照书中标题的顺序，针对文中提到的相关内容，我开始写我的感受。再次重申，我写下的是“我”的走书感受，不等同于作者的思想。
“真我”是全书中被提到最多的词。什么是“真我”？在遇到这本书之前，我真的不知道什么是“真我”。我的印象中，尼采有用到“真我”这个词，很多哲学家也会用到“真我”这个词。当我读到作者提出“真我”的时候，我的直接理解是“无我”等于“真我”。下面是我的进一步说明。
我们首先给我们生活的当下的这个客观世界定义一个范围。它包括三维的空间，包括全宇宙，包括我们能看到，听到的，感受到的全部，也包括我们用大脑感知但实际并不存在的梦境，甚至包括我们能感受到的超自然体验。为什么连超自然体验和梦都要包括到这个客观世界中，因为超自然体验和梦都没有逃脱眼耳鼻舌身意中的“意”。“超”只是相对于平时我们五感而言，但还是身体感受的范畴。
我们之所以称这个世界是“客观”的，不是因为别的，只是因为我们相信。这是我们的信仰，我们不相信我们其实生活在黑客帝国或是VR游戏中。其实我们也无法证明这个世界就是客观存在的，所以真的就是一种信仰。这种对“客观世界”的信仰源于我们的经验。但，我们的经验真的是真理吗？我们不要直接给出yes or no。因为不管你给什么答案，就已经被你的经验限制了。我们先把这个问题扔进量子纠缠态，又是yes又是no。
在上面提到的所有的“客观世界”要素中，最重要的就是“我”。我们认为“我”存在，是因为我们相信“我”存在。因为我们拒绝相信我们是别人做出来的大语言模型。即使一部分人相信人类只是神身边的羊，但是他们几乎都会拒绝相信羊只是一段代码。所以，我信故我在。
“无我”是佛教中的一个概念。大意是，用人的五感是不能证明“我”是什么的，所以“我”只是一个概念，是一个名词，是一段脑电波输出。活在三维空间世界，感觉受五感限制，甚至还没有实现意识互通，以及与我们宠物对话的人类而言，想看清“有我”和“无我”哪个才是宇宙真相，真是太难了。所以，既然我们不是宇宙的幕后抄手，证明不了我们是什么，从哪来，到哪去，我们就必须要选择我们要相信什么，是相信“我”是客观、绝对的存在，还是相信“我”可能没那么客观和绝对。佛陀选择了无我，老子选择了无我，作者也选择了无我。选择无我的好处最直接的就是可以消除烦恼。我都没了，哪还来的烦恼。一切烦恼都源于“我执”。无烦恼就等于喜乐。如果到这，你不能接受“无我”的话，你肯定是读不懂这本书的。“相信”无我就是到达彼岸的智慧。再次强调，到达彼岸智慧的重点不是“无我”，而是“相信”。
好了，那“真我”呢。就是“无我”。为什么，真我有个我，怎么就等于无我了呢。其实，无我是真我的本源，真我是无我的另一种定义。作者在解释真我的时候，对象是谁？是“凡夫”。“凡夫”是谁？凡夫是指没有到达彼岸智慧的人，还受“我执”折磨的人。其实，就是不愿意相信“无我”的人。就是那些只愿意相信这个感官受限的人类能感受到的世界，而不拒绝相信还有一个更大或叫高维世界的人。所以，只要你还执着于这个只有五感，只能通过眼耳鼻舌身意来感知世界的“我”，你就是凡夫。一旦，你脱离凡夫，你就不用卷了。一旦你不跟别人卷了，你就没有烦恼了。这就是为什么“无我”能让人没烦恼，因为你再也不用跟别的凡夫一起卷了，你升级了，和他们不在一个段位了。作者的“真我”就是那个认识到“无我”的那个你。
作者提出了三种读者，一种是他一提到“真我”马上就能悟道的人，我们用禅宗的说法叫“顿悟”。一种是需要很多时间去领悟，最终能够领悟的人，我们还用禅宗的说法叫“渐悟”。最后一种就是永远无法领悟的人，我们称之为“凡夫”。
那怎么领悟？首先，选择接受世界很大，人类很受限，我们不能完全理解世界的真相这样一个现实。理解到这，你就理解了“无我”。为什么？因为“我”也是我们定义出来的，既然我们不能看到世界的真相，那“我”就不一定是你想的那个——肉身或上帝的羊等等。重点来了，不是让你肯定这种想法是对的，而仅仅是让你怀疑你的经验主义思想。好了，如果你已经领悟到了“无我”，你要这时候要接受“我”了。为什么？好不容易放弃了“我”，现在又让我捡起来？不是的，我们了解我们对世界的感受受到了人类本身的限制之后，我们还要承认我们的感受。这个世界并不是“空”，而是存在的。为啥？因为你感受到了啊。我让你无我，是让你承认你的局限，承认有你经验以外世界的可能性，不是让你否定现实世界。如果你完全否定现实世界，你就执着在“空”上了，这不是佛陀的意思，也不是作者的意思。所以，我们承认我们感受到的世界，也承认我们的局限。
当我们承认我们感受到的世界的时候，就出现了“我”。不论我们多么想放弃“我执”，但对“我”的感受是真实的。佛陀也深深的体会到了。作者也一样。你、我、他都一样。所以，我们用接受现在、当下的这个世界的“凡夫心”来感受世界的时候，感受到的这个世界里面的我，就是“本我”。有本我，就有本你，也有本他，我们在一起卷。有分别心，所以有烦恼。
当我们用“无我的心”来感受还是这个世界的时候，就会无所住。这个时候，再反观“我”。“我”存在吗？存在又不存在的量子纠缠态。我们相信我并不是这个躯壳，但我们又无法否认我不存在的，否则是谁在感受呢。这个时候的我，我们勉强取个名字叫“真我”。
我用了好几次“量子纠缠态”这个词，但其实我说的跟物理学中的量子纠缠态并不是一个东西。是一种比喻。量子纠缠是说，在微观世界，有和没有其实是同时存在的。
下面说一下静默这个感受。“静默”这两个字用的很有感觉。就是不执着于相的感觉。当我们证悟了真我或是无我，很自然就会进入这么一个状态。这个静和声音没有关系，是内心的宁静。
以我自己为例。当我有内心出现焦虑、抑郁，出现比较心的时候，我会立刻使用“无我”的心来感受这种焦虑、抑郁，然后这种感受就会消失。在工作中，有时候会因为业绩做不上去，担心被裁员的时候。这时焦虑、烦躁的情绪就会出现。这个时候，如何使用“无我”呢。承认自己认识的局限性就是承认“无我”。“我过去做的不好，将来我可能失业”类似的想法就会被否定，事情的真相可能不是我现在想的那样，甚至世界的真相都不是我想的那样。承认了这个可能性，焦虑和烦恼就释怀了。当情绪都被否定的时候，“静默”的感觉就出现了。